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sun的博客

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山不择垒土,故能成其高,海不择细流,故能成其大。岁月不居,天道酬勤。惟大英雄方能得其中至味!

骊城拾贝  

2013-11-16 16:36:19|  分类: 秦皇旅游历史文化 |  标签: |举报 |字号 订阅

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崔轩铭

 

一。寻根问祖

 

如果追寻人类繁衍的踪迹,那么根据抚宁县出土的文物考证,早在六十万年前,这里就已有人类活动的历史。如果追溯县城历史之源,那么不难看出,抚宁这座历经世纪沧桑的古城,已在风雨飘摇当中度过了上千年。

抚宁地界,在商朝和西周时都属孤竹国土,战国时为燕国的辽西郡。到了秦代,则又隶属于辽西郡的阳乐县。直至西汉时,抚宁才正式封为骊城县,隶属于幽州刺史部的右北平郡,县治在今县城西。到了东汉,又被改为临渝县,县治在今县城东20里榆关处,隶属于幽州刺史辽西郡。西晋时又被封为平州阳乐县,东晋十六国时,先后为前燕、前秦、后燕、北燕封地,郡治在今抚宁城西不远处。北朝东魏时,属平州辽西郡。北齐时属平州的右北平郡。到了隋朝,抚宁以临渝关(即榆关)、渝河(戴河)为界,西半部属北平郡的卢龙县,东半部属辽西郡的柳城县。

频繁的分分合合,导致民间怨声载道。唐武德二年(公元619年),被朝廷正式命名为抚宁县,取“抚我黎庶,宁我子民”之意。明朝时,抚宁县属中书省永平府,县治在今城关,并在县治西设抚宁卫,县辖17个里(行政单位)。此外,还有社、屯编制。清朝时,抚宁县隶属于直隶省永平府,管辖范围仍同于明朝。

 

二。 骊城旧址

 

抚宁县虽然也有千年的历史,但在西汉时才被作为第一代县治机构而独立出来,始封骊城县。骊城的县治机构位于今抚宁县城西约二百余米处。当洋河自北向南流过,河东50米便属于骊城县治第二台地所在。当专家考古时发现,从台地边缘至城关南北中轴线,均有昔日的文化遗存埋于地下。从数字来看,东西宽630米,南北长1100米,面积大约近70万平方米,如此宽阔地地界,竟然密集地出土了很多汉代文物,由此不仅可以推断此处定为汉代骊城遗址,而且可以看出县城昔日的瑰丽与繁华。

从1981年开始,此地便陆续出土了麻纹砖、绳纹(正面)布纹板瓦、卷云纹半瓦当、泥质杰陶罐、铁制铧(残片)、锛、斧、剑、铜镞、铜钱等汉代文物。另外,此处还发现地下陶井1眼,直径约4米,砖拱隧道1座。南望庄砖厂推土时还破坏了小型砖拱墓1个,随葬陶罐4个。此外,又出土了陶纺轮1个、石斧1个、马具铜环1个、铁剑1把、铜镜2面,一面为昆端兽镜,一面为昭明镜,上面有两圈文字,内圈为“见日之光长毋相忘”,昆外圈为“内清质以昭明光辉象夫日月心忽口而愿忠然雍塞不泄”。1986年秋,此地还发现了夯土墙一段,长30米,宽高各3米,显然是骊城墙址。

 

三.天马山传

 

距抚宁县城北约10公里处,有一座东西走向、海拔原为300米至今却尚不足50米的小山。山虽不高,倒也挺拔峻峭。由东向西抬眼望去,山如一个巨大的马头,背南向北,宛如一匹俊马在振鬣飞奔。向北侧看,在峭岩绝壁上有一石凹,内有一马影,头东尾西。这就是传说中的天马山。据《抚宁县志》记载:“天马山‘高耸秀拔,如控马首之际,旧名马头崖’,‘明隆庆初蒙古之土蛮入犯,邑人多避兵于此,万历中改今名。’

据传,当年抗倭名将戚继光在此驻防时,有一坐骑,人送“千里驹”。此马为枣红色,能日行千里,夜行八百,翻山越岭,如履平地。一年仲夏,它驮着主人行至马头崖下,终因劳累过度倒地不起。临死前,它面向北方一声长嘶,其势如惊雷顿现,然后只见一道红光腾空而起,眨眼间便消失得无影无踪。戚继光感念其功德,遂把它安葬在半山腰的平台上。从此,人们常在深夜里见到有一道红光在夜空中闪现。

几年后,鞑靼骑兵再犯边境。董家口一战,戚家军大败敌军,活捉敌酋首领长秃。而他的坐骑因受惊脱缰而去,跑到了马头崖下的一个小村子(今名战马村),被一个财主牵回家去喂养。此马浑身雪白,四啼如月,也堪称宝马良驹,深得财主喜爱。然而时间一长,奇怪的事情发生了。白马来了以后,不知为何,每天夜里都会神不知鬼不觉的脱缰而去,直至天明才会归来。回来时却见伤痕累累,大汗淋漓。财主甚为疑惑,便欲查个究竟。这天夜里,白马又脱缰而走。财主不动声色,尾随其后,跟踪到了马头崖半山腰处的一处山泉旁。白马刚至,忽见一匹枣红马也从夜色中飞奔而来。两马相见,视若仇敌,见面便互相厮咬。战不多久,终因白马银鬃苫背、头缨遮目而吃了败仗。次日,财主怕白马再吃败仗,便将白马银鬃和头缨剪短,以为这样会取胜。不料,当晚,白马再到泉边喝水时,却被红马咬死了。当财主赶到时,正看见那匹枣红马腾空而去,直奔马棚状的天然洞穴而去。头朝东,尾巴垂在“马棚”状天然洞穴下面的峭壁上,俨然一副“天马行空”图。财主大惊,疑此马为天马下凡,便广为传颂。后来,当地人遂把“马头崖”改为天马山,而把天马喝水的山泉称为“神泉”。据当地人讲,此泉大旱不涸,严寒不冻,泉水清冽,甘甜爽口,深得人们喜爱。

因天马山上岩石颇多,明代戍边将士常常在这里刻石以抒情。直至现在,山上的崖壁上还完好无损地保存着明代万历年间五位著名将领的题刻。

登上天马山主峰,只见石门旁镌刻着约1米见方的三个大字“天马山”,这是明代抗倭名将蓟镇总兵戚继光的真迹;主峰上面西南的两块巨石上,镌有“山河一览”和“天马行空”二个条幅,分别是明代分守副总兵黄孝敢和聊城傅光宅的墨宝;在此上方的岩石上,有一座高四尺、长一丈四尺的巨额,上镌抗击鞑靼入犯取得傍水崖大捷的游击将军孙仁所书的“带砺山河”。如今,天马山摩崖石刻已列入河北省重点保护文物。游人至此,登临观摩,远眺北部群山逶迤之状,便顿感豪情万状,诗意横生。

 

四。南戴河风情

 

提起“南戴河”这个名字,但凡喜欢旅游的朋友并不陌生,它座落于抚宁县城东南方向约20公里处,与全国著名的避暑胜地北戴河仅一桥相连。

南戴河海滨,地处北温带,颇具有海洋气候特点,干湿相宜,四季分明。但唯一与众不同的是,南戴河冬日无严寒,夏季无酷暑,全年平均气温为10℃以上。夏季的最高气温为35℃,但这一高温整个夏季也不超过7天,更多的时候却是海风习习、凉爽宜人。这里的海滨滩宽水清、沙软潮平,实乃游人进行海浴、沙浴、和日光浴的理想所在。

南戴河东起戴河口,西至老河口,海岸线长达17.5公里。沙带宽有一二百米以上,可谓一望无垠,且细沙色黄如金,故有“金沙”之称。它柔如地毯,软似棉絮,放眼望去,沙滩此起彼伏,犹如金色的海浪一般。当兴致的游人海浴之后,置入沙滩之中,或仰望蓝天,或俯卧沙海,或于沙中嬉戏角逐,顿感浑身舒畅、疲劳顿消,宛若少女随行,美不胜收,由此也不由得让人联想起一段关于南戴河美丽的传说。

相传,很久很久以前,北山根儿下住着一个名叫戴儿的姑娘。此人不但美丽如花,且心地善良。为了解决家乡人吃水的困难,声称求婚者只有给北山根儿人劈山引水,自己才肯以身相许。此话传到一个名叫海儿的穷苦石匠耳朵里。他为了与戴儿姑娘成亲,便主动担起了寻找水源的重担,因而深得戴儿姑娘敬慕。没曾想,正在海儿寻找水源之际,戴儿姑娘却被渤海湾里的一条恶龙抓走了。为了救自己的心上人,他在神仙道人的指引下,用了几十年的时间,终于挖通了北山根儿,得到了一只系着一条淡青色带子的乾坤圈。眨眼间,乾坤圈上的带儿忽然变成了一条河。于是,他手持乾坤圈,顺着河水漂流到渤海湾,最终战胜恶龙,并逼迫恶龙献出一只龙眼,然后安在北山根儿,成了泉眼。从此,北山根儿再也不为吃水而发愁了。人们为了纪念海儿和戴儿,就把那条带子变成的河起名叫“戴河”,又把他们住的地方起名叫“南戴河”。

传说毕竟是传说,多少有些杜撰之嫌。如今,南戴河经过当地政府多年来的开发建设,已经成为秦皇岛新兴的旅游度假区。仙螺岛游乐中心跨海索道、观光游乐塔、海上漂流、蹦极等游乐项目,无不充满了神奇、惊险、刺激的色彩,令人乐不思蜀;天马公园、戏水乐园、激流勇进等项目有惊无险,令人流连忘返;西游记宫、环游世界宫、游乐城更是绘声绘色、魅力无限。

置身于南戴河海滨,你会感受到无穷无尽的乐趣。清晨,漫步金沙滩,微风习习,海浪声声,或拾贝捉蟹,或举竿垂钓;待到东方欲晓,翘首四望,但见海上日出之时,红日浴海,霞光万丈,波澜不惊,堪称人间极致;遥望北方,但见北戴河联峰山山峦起伏、松林叠翠;向南眺望,似天水相连、云烟浩缈、碧波荡漾、渔舟点点。夜幕降临,茶余饭后之时,躺在温热的沙滩上,静观波光粼粼、潮起潮落,尽情领略大海的万道风情,耳朵聆听着海浪与松涛的阵阵和鸣,一切烦恼顿会让人悉数抛入脑后。

 

五.背牛顶记

 

其实,背牛顶是一座山的名字。但它却不叫山,而是称为顶。关于它的由来,也有一段历史的传说。

传说很久以前,在一座山下住着一对老夫妇。老两口膝下有一女,长得甚为好看。没曾想,女儿的美貌惊动了一座山上的十八个响马兄弟,为首的响马便有心要抢她做压寨夫人。这事却被因犯错而在人间赎罪的一位神仙知道了。它之所以降落人间,是因为他在人间体察民情时,曾信手折了这对老夫妇的一棵麦穗带回天庭,因而被玉皇大帝责罚。为了赎罪,他便到老夫妇家托生了一头小牛。小牛知道响马们的意图以后,便对老夫妇具实相告,并欲帮助老夫妇度过此劫。他让老当家的张灯结彩迎接晌马前来,然后自己穿上新衣,装扮成新人,吩咐老当家的让晌马们酒足饭饱之后背着自己去家对面的高山,声称有好事等待。老当家的依计行事,晌马们半信半疑之际,便连夜背着小牛去了对面的高山。到了山上,已是天光大亮。小牛现出原形,点化众晌马。晌马们便改邪归正,和小牛一起过上了平凡的日子。后来,小牛犊累死了。临死之际,但见平空里响了一个炸雷,随之一道电光,小牛犊魂魄已升入了九霄,身子却化成了一头石牛。再到后来,这十八个晌马也功德圆满,修成了十八罗汉。因为十八晌马背牛上山,后来,人们便把这座高山称之为背牛顶。

背牛顶位于抚宁县城东北处约50里处,海拔956米,它与青龙满族自治县接壤。远远望去,背牛顶孤峰突兀,直入云端,四面峭壁悬崖,险象横生。当蜿蜒的万里长城从顶峰穿过之时,世人便不由得不感叹其人类智慧的结晶了。

傍依背牛顶处有一深潭,名曰龙潭。潭水深约10米,水质清冽,但寒气袭人。潭壁如斧剁刀切一般。夏天,当瀑布从峡谷间飞流而下,气势磅礴,如虎啸龙吟一般。潭东峭壁上镌刻着“龙泉”两个楷书大字,崖旁立着清道光年间的两座石碑。1985年,当地政府又在龙潭上新架彩虹桥一座,通向“望雨亭”。路北有石砌“龙王庙”一座,皆出自今人之手。

距龙潭东2公里,有两座寺院,名为宝峰禅寺和清河塔寺。两寺结构相同,均为三间四室无梁殿。奇怪的是,券顶、石墙,无一寸橼木,清河塔寺居左,宝峰禅寺居右。据清河塔寺外墙卧碑记载,清河塔寺始建于元至元年(1321年),明正德三年(1508年)重修,宝峰禅寺于明弘治十四年(1501年)重修。两寺内壁各镶宽约50厘米、高约80厘米的27块卧碑。卧碑上镌刻如来、菩萨、天王、金刚等佛像,线条流畅清晰,刀功非凡,为明代石刻之精品。

过龙潭再行数里,穿过由野生狲猴桃和野葡萄藤覆盖而形成的绿色长廊,便可仰望背牛顶了。这里山道崎岖陡峭,以前依峭壁置有五节柏木长梯,梯旁有两条铁链道,游人需扯索攀梯,攀援而上。直至八十年代,有一位长官来此考察时,发现其危状,遂命人更换,架设了今天的长达70余米的坚固铁梯。至此,游人顺梯攀登,便可安然到顶。

来到顶峰之上,可见石碑林立,计有29块。细细观之,多为历代名人诗赋词咏。山上有一石崖,在石崖后面的松林中,有清代乾隆年间的碑林10余通,多为功德碑。过碑林,有瓮形井7眼。附近崖壁下,还有一长方形木池,古称“放生池”或“莲池”,水终年外溢。池前为石城望海楼遗址,如今已长成葱郁松林。石城东边是关帝庙遗址。另外,山峰上还有金光洞遗址,洞内现存宣统元年(1908年)青石匾一方,上书“金光洞”三个大字,游人倘若到此,便可一目了然。

 

六.傍水崖古战场

 

在今抚宁上庄坨乡大、小傍水崖村北的石河西岸,有南狭北宽的一片开阔地,长300米,东西最宽200米,另有东西走向山岭一道,长500米,相对高度50米,其岭西连高山,东、北临石河,山南坡平缓,北为绝壁,此地就是昔日的傍水崖古战场。

隆庆元年(公元1567年),北方土蛮部落酋长黄台吉领兵十万攻入界岭口。所到之处,烧杀抢掠,抚宁、昌黎、卢龙三地皆受其害,死伤兵士达一万二千五百人。朝廷震怒,遂集结蓟辽两镇兵力与之对峙。又派延绥入卫游击将军张臣领骑兵三千,三昼夜行军700里,火速赶往蓟镇增援。兵合一处之后,本该大举反攻,但辽镇元帅王治道摄于土蛮淫威,却以“敌众我寡,往必无利”为借口,置民于水火而不顾。无奈,张臣一气之下,孤军直取土蛮,遇土蛮于傍水崖。此时,正值土蛮抢掠,欲出义院口,因道路不熟,误入傍水崖绝地。张臣引兵而至,一路砍杀。敌军见状,惊慌失措,急不择路,挤入山岗。后军挤前军,一时间无路可逃,坠崖身亡者无数。加之张臣军士砍杀,几乎全军覆没。土蛮于是兵败,所掠人马辎重皆获救。

后人为感念张臣将军恩德,自发为之树碑立传,以彰其德。如今,现存傍水崖古战场石碑九通,字迹仍依稀可见。

 

七.长城逸事

 

修筑长城的主要作用主要是为了抵御外来侵略,所以它大多修在边境不毛之地,因而也就难免遇到悬崖峭壁了。每逢此时,民工们便倒了霉。传说中的孟姜女丈夫因修长城而累死,便是其典型代表。在抚宁县境山海关北二十里的九门口长城上,至今仍镌有“王小背砖十八块”七个大字,记载了山东人氏王小因得罪监工而被迫背砖十八块(总计570斤)以致累死的历史故事。然而,遇到悬崖峭壁,即便是累死,民工们也无法把砖背到山上去。于是,民工们便想出了用山羊背砖的办法。因为山羊特别能爬山,山再陡,崖再峭,只要羊蹄能攀上去,人们将两块砖石对称系牢,搭在羊背上,然后将羊群排上对,赶着朝陡壁上爬。于是,砖石就这样一点一点地运上去了。山海关附近的三道关长城素有“长城倒挂”之称,用人背砖石根本背不上去,据说都是用山羊驮上去的。

长城修好了,可那些山野不毛之地,毕竟还要有人看守。起初,军队还能轮流有人看守。后来,在相对太平时期,除了一些险关重隘还由军队看守外,其它地方就由“楼军”来看管。所谓“楼军”,就是由内地迁到长城上的老百姓,实行军事管制。“楼军”携妻带子,住在长城上的敌楼里,一旦发现敌情,就赶紧点火报警。

“楼军”一家人,常年住在长城上阴暗潮湿的敌楼里,生活全部自给。他们每一家人在山沟低洼处打一眼水井,天天从里边打水提到敌楼里用。按照朝廷规定,“楼军”可以在敌楼附近的山坡上种地,一户“楼军”一年只能刨三百六十五个垵,在垵里种庄稼。按一年的日子算,每天只能吃一个垵里打出的粮食。如果哪个垵没有收成,那么这家人就得有一天挨饿。可是,谁省吃俭用剩下了,却不能自己存着,又要统统交公,可见当时封建统治制度的黑暗。楼军大部分都是世代相传,有的人家几辈子都住在敌楼里,不知道普通房子是啥滋味。如今,在长城沿线,当年的“楼军”留下了许多生活遗迹,他们种庄稼的垵子,有的还依稀可辨。

 

八.抚宁民艺

 

说起抚宁的民间艺术,可谓古朴而又广泛。唢呐、秧歌、龙灯、雕塑、剪纸、太平鼓舞、皮影等等,实在是五花八门。然而,最著名的却应该首推唢呐和太平鼓舞。

唢呐,俗称“喇叭”,也称“苏尔奈”,“金口角”。抚宁民间唢呐,相传已有几百年历史。唢呐艺人,一般是家传或拜师学艺。艺人之间,常以“拜把子”、“认干亲”的方式博学各家之长,音韵浑厚悠长,且有风趣,又有鼓、钹相配合,富有浓厚的乡土气息,因而深受人们的喜爱。

唢呐演奏,除用于独奏、合奏与秧歌的伴奏以外,也用于戏曲歌舞的伴奏。民间婚、丧、喜、庆、娱乐宣传、庆典仪式等也多用之。在漫长的实践当中,唢呐艺人把唢呐分为“秧歌曲”、“汉吹曲”、“大牌子曲”、“花吹”、和“杂曲”五种。抚宁艺人大唢呐极少用,习惯把二唢呐称为“大喇叭”。唢呐杆是用铁梨木制成,因而也叫“铁杆喇叭”。此外,还有特制的三四节喇叭,演奏时可自由拆装。此外,还有两只喇叭特制在一起的双唢呐,也叫双杆喇叭,抚宁县籍艺人杨占生、齐海春就曾以演奏双杆喇叭而闻名全国。

常见的唢呐曲目有“满堂红”、“大泰山观景”、“绣红灯”、“句句双”、“柳青娘”、“冬来尾”、“小磨房”等,其曲目也多次到省市进行汇报演出。其中,抚宁县民间艺人任启瑞、任启文、孙俊元、陆云启吹奏的“小磨房”、“冬来尾”曲目还曾在中央广播电台二台播放。

鉴于抚宁唢呐艺术的影响之大,去年,抚宁县被国务院授予为“中国唢呐研究基地”,并正式把抚宁县命名为“中国唢呐之乡”。

除了唢呐以外,抚宁的太平鼓舞也是独具特色。据说在民国初年便已在抚宁农村盛行。每逢农闲时节,农村的大街小巷便可随意看到一些一手持鼓、一手持筷演奏的村民们。他们边舞边击鼓,脸上洋溢着丰收后的喜悦,用自己独有的方式表达自己的感情。

太平鼓呈椭圆形,铁框,用驴皮蒙面,下有环柄,柄挂数小环,小环随击鼓及手的摆动哗哗作响。由于鼓面中心大多书以“天下太平”字样,所以世人称之为“太平鼓”,也间接地表达了老百姓对和平安定生活的向往。太平鼓的鼓点大多产生于农家生产生活,常见的有弹棉花、磕苏子、翻锅盖、挑三针儿、韭菜心儿、白菜心儿、旋鼓圈、大波浪等。

此外,抚宁民间还曾流传过“蚂蚱庵”音乐。因为此音乐是座落在抚宁县许家峪村北山上的蚂蚱庵道士根据十七世纪道人王此丹抄于1935年的工尺谱与十九世纪道人杨功林演奏记录释译而成,所以称“蚂蚱庵”音乐。此音乐为道家诵经乐曲,多为民家作阴阳道场时演奏。演奏乐器有:管、笛、钹、铙、当、锅、鼓、去锣、磬、木鱼等。乐曲分为套曲和散曲两大类。常见的曲目有小花园、乐丰登、五圣尊、三星赶月、送仙人等。因年代久远的原因,大部分曲目已遗失,抚宁今人几乎无人能奏,不失为抚宁民间艺术一大损失。

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